Aljazeera News | 2025-05-03 | 10:44:15

Етиопският книж, свързващ хората на града със забравеното минало

Харар, Етиопия - Когато Абдала Али Шериф израства в Източна Етиопия, родителите му в никакъв случай не са говорили за историята на своя град.

„ Когато попитах родителите си за нашата история, те ми споделиха, че нямаме такава “, напомня сива 75-годишна възраст, до момента в който той се отхвърля на тъничък матрак на пода на дома си в остарелия стенен град на Харар. Рафтовете на прашни касети са на стените и старите вестници лежат разпръснати към пода.

Бащата на пет и дядо от 17 паузи, с цел да изтръгне някои оставя на хат, с цел да дъвче, до момента в който той изяснява: „ Родителите ни се опасяваха да ни научат за нашата просвета или нашата история. “

'наднича през прозорец'

От епохи Харар, с цветните си глинени къщи и тесни калдъръмени улици, беше център на ислямската просвета и дом на процъфтяваща ръкописна просвета, произвеждаща Коран, правни текстове и молитвени книги на арабски и аджами, модифициран арабски сюжет, употребен за писане на коренни езици.

сврян на плато, което гледа към пустините и савана, свързващи крайбрежните низини и централните планини на Етиопия и Сомалия, през 16 век, Харар става столица на адал султанат, който в разгара си, следени огромни елементи на актуалната Сомалия, Етиопия, Джибути, и Еритрея.

Управлявано от мощни мюсюлмански владетели, той се намира по търговски направления, които обикаляха Червено море, с цел да свържат Африканския рог с Арабския полуостров и оттатък.

Тогава през 1887 година военните на Харар са победени от силите на Менелик II, а градът е принудително обхванат от християнска империя.

Следващите десетилетия бяха завършени от държавна принуда, обществена дискриминация и ерозия на ислямската просвета и институции на града.

Арабските улични знаци бяха сменени с амхарски, най -голямата джамия на Харар беше превърната в етиопска православна черква и голям брой ислямски просветителни центрове бяха съборени. Тежките ограничавания бяха сложени върху религиозните практики и образованието - един път централна част от идентичността на Харар.

Именно на този декор шериф израсна.

„ От млада възраст научихме, че в случай че изразим културата си или говорихме намерено за нашата история, тогава можем да се озовем в пандизите “, изяснява той, като удари китките си дружно, с цел да имитира белезници.

Тогава през 1991 година етническият федерализъм, който провежда и дефинира федерални районни страни по етническа принадлежност, в цялата страна, което разрешава новооткрити религиозна и културна независимост. Хората от Харари в този момент принадлежаха към региона на Харари, като Харар е негова столица.

Оттогава Шериф е на задача: да изследва културната еднаквост на града си, като събира артефакти, от остарели музикални касети до изсечени монети и най -важното - ръкописи.

; Колекцията от стотици остарели ръкописи се трансформира в особена пристрастеност.

„ Всяка книга, която намирам, чувствам, че наднича през прозорец в красива и богата просвета, която беше съвсем забравена “, споделя той.

За да резервира тези ръкописи, Шериф също съживи античната традиция на обвързване на книги. Проследявайки последния харарис със познания за тази форма на изкуството, той върна един път изгаряна процедура към живота.

град на ръкописи

Производството на ръкописи - като метод за шерване и отбрана на религиозните познания - беше значим аспект на културата на Харар, споделя Нурадин Аман, помощник по лингвистика в университета Адис Абаба.

Смята се, че основаването на ръкопис се е появило в града през 13 век, когато ислямски академик, прочут разговорно като шейх Абадир, се споделя, че е пристигнал от през днешния ден Саудитска Арабия и се е открил в региона с към 400 почитатели.

Според Сана Мирза, откривател в Института за изящни изкуства в Нюйоркския университет, който е профилиран в ислямското изкуство, сюжетите на Харари са били повлияни от индийските стилове на Гуджарати, Йемен и египетските мамлуки.

„ Индоафриканската връзка беше доста дълбока “, изяснява Ахмед Зекария, специалист по ислямска и харари история. „ Имаше мощна връзка сред Индия и Африка от епохи преди идването на британците. “

Някои Коранци, открити в Харар, употребяват неповторим курсивен калиграфски сюжет, за който се споделя, че са създадени в северния регион на Бихар в Индия към 14 век и рядко се виждат отвън Индия.

Производителите на ръкописи създадоха собствен личен жанр, който обединяваше локалното творчество и външни въздействия.

В рамките на фамилиите ръкописите се смятат за свещени наследства, излъчени през генерации. Всяка къща Харари имаше най-малко два или три ръкописа - постоянно Коранът, хадисите или други религиозни текстове - споделя Зекария.

Според Аман, структурираното произвеждане на ръкописи направи града неповторим. Занаятчиите бяха длъжни да получат позволение от локален ислямски академик - някой произлиза от шейх Абадир или някой от неговите почитатели - да създава всеки набожен ръкопис. След това, преди циркулацията, те се нуждаят от утвърждение от настоящия емир. Все отново писарите на цялостен работен ден бяха необичайност. „ Повечето от тях бяха фермери и произвеждаха ръкописи в свободното си време “, споделя Зекария.

Харар също прерасна в център за обвързване на книги с занаятчии, които вършат кожени корици, с цел да защитят ръкописи, и хора, пътуващи до града, с цел да научат занаята.

'нашата общественост се опасяваше прекомерно много'

Когато Харар беше обхванат от Етиопската империя, просветителните центрове, които един път са виновни за производството на ръкописи, бяха затворени или унищожени. Без нови ръкописи свързването на книги изчезна. Междувременно медреса (религиозни училища) бяха затворени, а децата бяха принудени да посещават държавни учебни заведения, преподавайки единствено амхарски.

Шериф е роден в мюсюлманско семейство от междинна класа през 1950 година Той израства по време на царуването на император Хайле Селаси, който ръководи Етиопия от 1930 до 1974 година и при който репресиите на мюсюлманите ескалират.

През 40 -те години Харари Елити се сплотиха със своите сомалийски съседи в Етиопия, с цел да провеждат протест, застъпвайки се за Харар да се причисли към Сомалия. Когато Селаси улови вятър от това, той разпростра хиляди бойци в Харар. Последваха всеобщи арести, което докара до десетки Харарис да бъдат затворени с години без обвиняване или правосъден развой. Силите на Селаси конфискуваха парцелите и движимостите - в това число съкровените ръкописи - на жителите, за които се счита, че са последователи на протеста. Приблизително 10 000 харарис избягаха в други етиопски градове или страни от Сомалия и Близкия Изток.

Докато Шериф споделя, че е израснал, знаейки, че е Харари, той не знаеше какво значи това отвън това да бъде мохамеданин и да приказва езика на Харари. Страхувайки се от държавните репресии, фамилиите на Харари бяха принудени да скрият историята си от децата си. Но като младеж Шериф към този момент не можеше да потисне любознанието си към своята идентичност.

В гимназията той си спомня, че е питал учителя си дали градът в миналото е имал мюсюлмански водачи.

„ Учителят отговори, че нямаме водачи отвън етиопските християнски. След това другите [християнски] студенти започнаха да ме нервират за това, че нямам история “, споделя той.

„ Бях теоретичен, че Хайле Селаси е наш крал и имаше една страна, една история, един език и една просвета “, продължава той.

„ Нашата общественост се опасяваше прекалено много от страната да провокира това или да ни научи за същинската ни история. Те се опасяваха, че ще се ядосам за това и ще се бори против страната. “

През 1974 година, когато Шериф е бил на 20-те си години, Дерг, марксистко-ленинистка военна група, смъкна Selassie.

Групата брутално потиска всяка съпротива. Половин милион етиопци бяха убити, а хиляди бяха осакатени вследствие на изтезания.

;

В своя район Харарис към момента беше класът на благосъстоятелност на земята и доста от тях бяха изцяло изхвърлени от поминъка си, защото Дергът се стреми да изкорени частната благосъстоятелност на земята. Младежта на Харари - като млади мъже от всички общности - бяха принудително прибрани в армията. Когато в Харар се появи придвижване за опозиция срещу пореждания, репресията се усили, до момента в който повече Харарис се реалокира в чужбина, с цел да го избяга.

Днес Харарис са малцинство в техния район, с повече живот в чужбина, в сравнение с в Харари.

„ изчезнали части от себе си “

Подобно на доста фамилии на Харари, когато Шериф е приключил гимназия, родителите му стартират да го образоват кой в действителност е.

Той беше комплициран да открие, че това, което е преподавал в учебно заведение, е неистина. „ Целият ми живот съм страдал от тежка рецесия на идентичността “, споделя Шериф, въздъхвайки мощно и хвърляйки без листа кат дебнене в профил. „ Винаги съм чувствал, че има части от мен, които са изчезнали - и не можех да усещам успокоение, до момента в който не ги открих. “

; „ В живота ми нямаше нищо по -важно от нея от нея “, споделя той с необятна, болна усмивка. Върна се вкъщи, с цел да се ожени за тази жена, Саеда Тоуфик - през днешния ден най -ентусиазираният му последовател - и стартира да работи в фамилния бизнес.

It wasn’t until 1991, when the Ethiopian People’s Revolutionary Democratic Front (EPRDF), led by the Tigray People’s Liberation Front (TPLF), overthrew the Derg and implemented a system of ethnic federalism designed to promote minority ethnic and religious rights, that Hararis, along with various other groups, suddenly found themselves with the freedom to develop and express their cultures and histories.

„ Станах вманиачен, с цел да схвана историята си “, изяснява Шериф, тонът на речта му внезапно се издигаше, до момента в който той удря главата си. „ Наистина се ядосах. “

Възползвайки се от това отваряне, Шериф стартира да събира стотици остарели касети от обичайната музика на Харари. Но той бързо разбра, че историята, която той търси, съществува в старите ръкописи, към момента благосъстоятелност на доста фамилии в Харар. Чрез тези религиозни и правни ръкописи Шериф съумя да огледа богатия интелектуален живот на своите предшественици.

„ Всеки ръкопис открих добавено изчезнало парче към пъзел “, изяснява той.

В продължение на епохи фамилиите са развили процедура за запазване и предаване на ръкописи на идващото потомство, изяснява Аман.

Ръкописите са наследени или дадени на обилни житейски събития, като сватби, раждане на дете или по време на религиозни церемонии. Учените и религиозните водачи също ги дадоха на студентите като знак на благодарност, „ като по този метод предизвикват среда за шерване на познания и подвижност на ръкописи “, споделя Аман.

Хората държаха ръкописите, увити в плат и щяха да ги разкрият единствено по специфични мотиви.

Отначало Шериф, който беше на 40, когато стартира своя план, закупи ръкописите. „ В последна сметка, когато общността видя смисъла на това, което върша за нашето завещание, те започнаха да подаряват ръкописи и други артефакти за мен. “

Но Шериф откри, че покриванията и връзките на доста ръкописи, които той закупи, са в хаос.

Последният книж в Харар беше Кабир Али Шейх, локален преподавател по Коран, който научи занаята от старейшините и поддържаше традицията жива до гибелта си през 1993 година Древното изкуство на Харари Обвързване на книги умря с него. Но Шериф съумя да научи обичайния развой от няколко от някогашните студенти на Али. Той също отиде да тренира в Адис Абеба и Мароко.

„ Ако не обвържете книгите, тогава ще ги загубите “, споделя Шериф. „ Събирането на ръкописи е неефикасно, в случай че не работите и върху тяхното възобновяване и опазване. Ако загубите единствено една страница, можете да загубите цялата книга. Красивите неща би трябвало да бъдат предпазени и покрити. “

На Шериф бяха нужни две години процедура, с цел да усъвършенства изкуството. Сега той се счита за един от най -добрите книжници в Африка, споделя Зекария.

Шериф прецизно се е придържал към обичайния метод на Харари за свързване на книги, като употребява остарели декоративни печати, извлечени от към Харар-които също са изложени в музея му-да блокират претекстовете на натиска върху предната част и задната част на кориците, по същия метод, по който са създали неговите предшественици.